□记者 张丽娜 文/图

昨日是大雪节气——二十四节气中的一个。

前些天，联合国教科文组织正式公布，将中国的二十四节气列入世界非物质文化遗产名录。

这本是喜事，洛阳有些专家却坐不住了，为着“起源于洛阳的二十四节气被别人申遗成功了”，他们扼腕叹息：自家蒸熟的包子，被邻居抢了，真窝囊！

我想劝各位前辈消消气：四海皆兄弟，五湖一家亲，二十四节气不单是洛阳的，更是中国的。爱洛阳，爱中国，不分你我。

话说回来，二十四节气真的起源于洛阳吗？这个见仁见智。有些学者确信如此，也有人认为这个观点过于牵强。

到底谁有理？我把情况捋一捋，您做个判官。

＞＞＞ 二十四节气不单是洛阳的，更是中国的

我们的祖先，根据太阳运行规律与自然现象之间的关系，把一年平分为24份：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

这就是二十四节气。

老洛阳人，尤其是河洛乡间的农人，基本上是照着二十四节气种地过日子的。

67岁的关林镇人曾素霞，会流利地背《二十四节气歌》：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”她说，知道一年里有啥节气，就知道什么时候该干啥了，“清明前后，种瓜种豆”，这都是老祖宗教的，照着做不误农时，能有好收成。

所以说，二十四节气很“土气”，是中国劳动人民在长期的生产劳动中总结出来的经验智慧。中国是农业社会，农民种地跟着太阳走，必须了解太阳的活动情况。

河洛地区是华夏文明的源头，根深叶茂，泽被九州。洛阳乃十三朝古都，是河洛文明的风向标，在历史上曾长期是中国的农业中心。

古人逐水而居，数千年前，洛河畔已有农人耕种繁衍。考古学家在偃师二里头遗址、偃师商城遗址发掘出了夏代、商代的大量生产工具。

殷墟出土的甲骨文记载了四方风神： 四个方向的风，反映了春分、秋分、夏至、冬至的变化。这说明河洛先民早有四季观念。

周代，周公派人到嵩山测量日影，确定洛阳就是天下之中，最适宜生产居住，遂定都洛邑（洛阳）。东周的《吕氏春秋》，记载了立春、夏至、立秋、冬至等8个节气的名称。

到了秦汉时期，二十四节气已确立。《淮南子》完整记载了二十四节气的名称。汉代的《太初历》，正式把二十四节气编入历法。

夏代、商代、东周、东汉，洛阳都曾是都城。

明白这些，也就不难理解专家为何认为二十四节气是起源于洛阳的了：它是以河洛地区的气候、物候为依据设立的，洛阳四季分明，可以贴切地套用二十四节气便是明证。

＞＞＞ 二十四节气不单是“土气”的，更是科学的

洛阳博物馆里有一口红陶彩绘“伊川缸”，颜色古旧，上面绘有一只神秘的大眼。

博物馆宣教科主任白雪说，“伊川缸”出土于我市伊川境内，是仰韶文化时期的，距今有数千年历史。

此缸看起来像是用来腌咸菜的，其实它是古人用来放尸骨的瓮棺葬具——缸底有孔，据说是灵魂升天的通道。

专家对缸上的大眼另有解读：此乃远古时期的节气八卦图。

相传，伏羲“观象于天”“观法于地”，指导农业生产。

北大政府管理与产业发展研究院研究员翟智高认为，这只大眼周围的圆环，表示太阳运行一年，这叫“太极”；圆环中的眼睛，眼角指向上下两点，代表夏至和冬至，这叫“太极生两仪”。此可谓伏羲神农时期的重大科学成就，印证了二十四节气起源于河洛地区这一观点。

问题是，“伊川缸”不仅洛阳有，三门峡、郑州及陕西等地也有。

这又该如何解读？请看下篇。