1 不好不成，太好也不成

洛阳养鸟的人挺多。东花坛附近有家水席店，门前挂了一溜鸟笼，有人路过，鸟就在笼子里叽叽喳喳地叫，店家连迎宾服务都省了。

开封人也有这爱好。小商贩虽忙于生计，可也不忘在店门前挂俩鸟笼，找补些生活情趣。

鸟不像猫狗那么皮实，它们娇贵、胆小，脾气还大，照应不好就生病，照应得过头也不成。

《庄子·外篇》里有个故事，说鲁侯得了一只珍贵的海鸟，恨不得供起来，整天奏国乐给鸟听，摆宴席给鸟吃，结果鸟被吓破了胆，不吃不喝，三日而亡。

“以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也”，不顺应自然规律，凭个人喜好臆测鸟的喜好，养得好才怪！

２ 驯鸟有方，可保衣食无忧

养鸟这事儿，是谁开的头呢？

庄子是东周时期的人，那时洛阳是王城。鲁侯是鲁国诸侯，按规矩得到洛阳觐见周天子。

贵族养鸟应该不是个例。东周古籍中有许多关于鸟的记载，譬如《诗经》里的“如鸟斯革，如翚（huī）斯飞”。由此可知，至迟在两千多年前，人便拿鸟当宠物了。

起初，养鸟人集中在贵族圈。贵族有钱有闲，听听鸟鸣，赏赏鸟羽，便觉心旷神怡。

穷人缺吃少喝，逮着鸟，恐怕想的是炖着吃还是烤着吃。

许多皇帝都爱养鸟。

唐太宗得空就玩鸟。有一回，大臣魏征来汇报工作，唐太宗怕他批评自己玩物丧志，便把鸟藏进怀里。魏征啰里啰唆汇报个没完，可怜的鸟竟被捂死了。

宋徽宗也是爱鸟的人。他叫人在东京汴梁（今开封）围湖造山，弄了个雅致的后花园，遍植奇花异草，让群鸟前来定居。

宋徽宗是个艺术家，整天琢磨鸟的品貌、形态，政务处理得一塌糊涂，花鸟画却画得登峰造极。

上行下效，民间也竞相养鸟。

宋代政治、军事不行，老被强敌欺负，但经济富足、文化繁荣，老百姓特讲究生活情趣，栽花种草，养鸟钓鱼，活得有滋有味。

富人家养鸟数量大、品种多，大户人家甚至专门雇人照顾鸟。

寻常人家条件有限，大都喂养些寻常鸟，以增添乐趣。

养鸟者多，社会需求旺盛，形成了极具特色的“鸟经济”。在北宋东京汴梁、西京洛阳等大城市，有专人提供各种特色服务：捕鸟、驯鸟、鸟具制作、鸟食供应、鸟病医治等，一应俱全。

驯鸟师单靠给有钱人家驯鸟，便可衣食无忧。

现代也有人干这事。洛阳籍驯鸟师郭瑞娜“一招鲜，吃遍天”，率领小鸟军团演杂技，笑傲江湖。

3 爱到极致，舍得放手

古时，养鸟之人被唤作“鸟人”；游手好闲、不干正事的混混儿，也被骂作“鸟人”。

《水浒传》里写道：“那汉气将起来，把宋江劈胸揪住，大喝道：‘你是甚么鸟人，敢来消遣我！’”这“鸟人“就是骂人的粗话。

明清时期，鸟人甚多。

宫廷里有皇家鸟房，还有专管养鸟的部门，“柳荫下桃坞中，是太监们养架鸟和笼鸟的地方，几百个架，几百个笼子，成行成串地摆在这里，用长竹竿搭成长架”（见《明清宫廷生活》）。

官员们给上级搜罗些稀罕鸟，把鸟伺候好了，就能领工资。

民间“人多养雀，街上闲行者有臂鹰者，有笼百舌者，又有持小竿系一小鸟使其上者，游手无事，出入必携”（见《燕京杂记》）。

老舍小说《茶馆》里的松二爷，爱鸟如命，口头禅是“我饿着，也不能叫鸟饿着”，鸟笼、鸟罐都是顶级的，鸟比人住得还好。

可在某些人看来，这样其实算不得爱鸟。

宋代大文豪欧阳修反对笼养——“始知锁向金笼听，不及林间自在啼”。

清代文人郑板桥“平生最不喜笼中养鸟”，“我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎”？

你这人，为了自个儿高兴，把鸟关在笼中，算哪门子道理？同生天地间，为何要屈万物之性顺应人的喜好？

弘一法师慈悲为怀，亦曰：“人在牢狱，终日愁欷。鸟在樊笼，终日悲啼。”“何如放舍，任彼高飞。”

爱到极致，还其自由，放了笼中鸟，放了笼中人，你舍得吗？