河洛先民看风云变幻，观斗转星移，根据天文气象预测天气、制定历法，进而有条不紊地安排一年到头的生产、生活，经验丰富，智慧无穷。

上篇讲过古时候的“捕风”神器——相风鸟，今天说说古人测量降水量、预测节气的“气象仪”。

1 量雨神器考考你的数学

早在一千多年前的东汉时期，自京师洛阳到地方官府，已有行之有效的降水测量手段。《后汉书》里记载，东汉朝廷要求“自立春至立夏，尽立秋，郡国上雨泽”，各地官吏要据实上报当地的雨泽灾害情况。上报的前提，自然是弄清楚降水量。

古人有一套独特的测雨、测雪方法。南宋人秦九韶在《数书九章》里提到了“天池测雨”“圆罂测雨”“竹器验雪”等测算降水量的方式。

下面请听题：“问今州郡都有天池盆，以测雨水……假令盆口径二尺八寸，底径一尺二寸，深一尺八寸，接雨水深九寸，欲求平地雨降几何？”

感兴趣的读者可以算算答案。

天池盆是积蓄雨水、预防火灾所用的容器，和现代气象观测所用的雨量筒非常接近。

所谓“天池测雨”法，是用天池盆收集雨水，通过“平地得雨之数”来计算地面降水量。这可能是世界上最早的雨量计算方法，为后世的雨量测定奠定了理论基础。

圆罂是一种胖腹小口的容器，可以盛水，也可以装酒，跟天池盆一样原本是生活用具，但它“一专多能”，用来测雨雪很好使。

明朝出现了较为标准的降水测量器——雨量器，朝廷统一配置，供给地方官府使用，方便各地上报降水情况。

清朝的雨量器已接近现代：黄铜，圆筒形，上面刻有标尺。清朝有专业的气象观测簿《晴雨录》，“气象员”逐日观测并记录阴、晴、雨、雪、雷电、风向等天气状况。

2 蚂蚁搬家天要下雨

观测空气湿度也难不倒古人。

东汉有个名叫王充的聪明人，曾在洛阳太学——东汉最高学府游学。此人不愿当官，不想发财，就爱思考人生、钻研科学。

他家里穷，买不起书，常在洛阳街头逛书摊，蹭书看。他有过目不忘的本事，又好学好问，蹭书蹭了一肚子本事。后来，他写了一本书《论衡》，解释万事万物，其中提到“故天且雨，蝼蚁徙，丘蚓出，琴弦缓，固疾发”，是有关空气湿度的精妙阐述，大意是若蝼蚁搬家、蚯蚓出洞、琴弦松弛调不准，那是因为天要下雨了。

《史记》《淮南子》等古籍则详述了古人所用的“测湿仪”：一架天平，两头分别放上同等重量的炭和土，观测原理是“燥故炭轻，湿故炭重”。

冬至节气前，把土和炭放在天平两端，以判断湿度变化，如果空气湿润，炭吸湿变重，天平放炭的这端就会下沉，反之放土的那端会下沉。

用最简单的法子解决最复杂的难题，古人的智慧不服不行。

3 律管断节气灵得很

此外，河洛先民还使用律管来测定节气变化。律管，又名律琯（guǎn）。

以洛阳为中心的河洛地区，是二十四节气的发源地。洛阳市洛宁县盛产竹子，乃“绿竹之乡”，当地有一座伶伦大桥，是纪念乐祖伶伦的。《吕氏春秋》里记载，上古时期，黄帝派伶伦创制音律、制造乐器。相传，伶伦用洛宁竹子造出了中国最早的乐器。

律管本是乐器，状如一排长短不一的笛子，一管一音。古人发现可以通过“吹灰候气”法，用律管预测节气：在密闭的屋子里，摆上木案，放上律管，并用草木灰堵住律管上的洞口，然后你就等吧，“气至者灰动”，节气一到，对应此节气的那根律管中的草木灰就会飞出，灵得很。

《隋书》里记载，北齐天文学家信都芳某一天仰观天色，对身边人说：“孟春之气至矣。”众人查看律管，果然飞灰对应。

信都芳是个能人，做了一套类似地温表的轮扇，通过土壤温度的变化来预测节气，“轮扇二十四，埋地中，以测二十四节气。每一气感，则一扇自动，他扇并住”，比律管还好使。

今日看来，古人的气象观测手段可能有点儿土，但它们管用啊，咱们不服不行。