7月3日，《人民日报》、新华社微信公众号头条转发洛阳新闻：偃师夫妇收养憨儿14年，憨儿跪地谢恩。

这本是《洛阳晚报》的独家报道，原标题为《人叫孬孬其实不孬，跪地谢恩知恩图报》。

老夫妻与憨儿之间并无收养关系，只是他们心存善念，凭心行事。将此与洛阳民俗博物馆收藏的“养子安家入门典礼致词”文书相对照，可知社会之进步。

01 收养文书，这还是独一份

洛阳民俗博物馆收藏了许多旧时契约文书。“养子安家入门典礼致词”文书写于1946年，是收养仪式上的致词，棉纸，用毛笔字写就，记录了当时民间收养儿子的规矩。

洛阳民俗专家王支援说，民间常见地契、房契、借据等旧时文书，这种与收养有关的文书还是他首次见到。

文书摘要如下：

“汉代淳于亿（应为意）有云：生女不生男，缓急无可使。余夫妇俱之年迈五旬，竟遭淳于氏之悲境。兹有河南孟县刘长有者，年仅十四岁，父母双亡，漂泊无定，伶仃孤苦，穷无所依。经安君余广、雷君双成、李君跟有介绍说合，为余夫妇之养子，易姓为李，改名为安家。择吉于本日举行安家入门典礼……

“自即日起，余夫妇须以父母应尽之道待安家，教之养之，如同己出，不能以无理由态度对待安家。而安家成人之后，亦必须以子应尽之道，对余夫妇，生养死葬，如同生父生母……”

文书记载，河洛地区有对老夫妻，没儿子，经人介绍，收养了孤儿刘长有。出席收养典礼的，除了收养人、被收养人、李氏族人，还有该村村长、介绍人等几十号人。

致词是养父李成娃写的，一式两份，一份自存，一份交于“本支家长”，用于监督，为的是“今后如余夫妇父不父，或是安家子不子，尔时希望各位出尔，予以严厉制裁”——要是养父母不称职，或是养子不像话，族人可按规矩对其批评、惩罚。

02 改名换姓，认作一家人

这份文书是在吉利区征集到的。吉利位于黄河北岸，今属洛阳管辖。

文书中提到，养子原是孟县人。孟县今属焦作孟州，离洛阳不远。

吉利、孟县一带古称“河阳”，是战略要地，常打仗。杜甫在《石壕吏》里提到，官府征兵，老妇人“急应河阳役，犹得备晨炊”，可见那地方旧时不太平。

养子刘长有身世可怜，父母双亡，名唤“长有”，却一无所有。他被认到养父李成娃膝下时，年已14岁，已明事理。

也许养父母担心这么大的孩子不好管教，也许只是遵循族规旧制，他们邀请村里有头有脸的人，举行了一场庄重的收养仪式，以对收养关系形成一种约束。

认子的前提，是刘长有改名为李安家。

旧时宗法制度以男性为中心，只有本氏族男性方可进宗庙祭祀祖先、继承家业。收养儿子，须遵循“异姓不养”原则。有些朝代甚至明文禁止收养异姓子为嗣，违律者要被杖责甚至坐牢。

上有政策，下有对策，把异姓改成同姓就好！民间收养异姓子的事情并不少见，毕竟孩子与父母之间的情感，与宗族和姓氏无关。

03 典故用一半，啥意思

为了体现收养行为的合理性，养父李成娃在致词时特意提到一个名人——汉代医学家淳于意。

史载，淳于意有5个闺女，没儿子。他因得罪权贵，被抓往京城受肉刑。肉刑很恐怖，轻则在脸上刺青，重则割裂肢体，搞不好是会死人的。

闺女们急得直哭，淳于意哀叹“生子不生男，缓急无可使者”，紧要关头，家里连个可用的人都没有！

他的小女儿淳于缇萦不服，随父入京，替父申冤。汉文帝感其孝心，赦免了淳于意，并废除了肉刑。

这个故事，亮点是缇萦救父，恰恰证明了生男生女都一样。然而，李成娃在致词时只讲了这个典故的前一半，用以说明收养儿子的必要性，至于淳于意被女儿搭救之事，他却只字不提。

那时，中国人重男轻女思想严重。要叫李成娃明白生男生女都一样，怕是要等下辈子了。