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    美女出东邻，容与上天津。

    整衣香满路，移步袜生尘。

    水下看妆影，眉头画月新。

    寄言曹子建，个是洛川神。

    ——骆宾王《咏美人在天津桥》

    初唐时期有两大文人群体，由一些二流、三流的“演员”组合而成。一个是“初唐四杰”，可以称为“四大天王”，另一个是“文章四友”，可以称为“四大地王”，洛阳是他们活动的地方。这里我们单说“初唐四杰”中的骆宾王。

    骆宾王相当于今天的演员“刘德华”。他与上官仪、宋之问等人不一样，他没有媚骨，决不缺“钙”，不过他的胆子太大了，写了一篇《讨武曌檄》，骂得也太难听了。在中国，成者为王，败者为寇。“二十四史”从来就是胜利者的光荣史、失败者的完蛋史。武则天既然有本事当皇帝，那你就要顺应形势。什么时候皇帝不高兴了，摸摸你的脑袋，捏捏你的脖子，你吃饭也会吃不香的。

    骆宾王和洛阳的关系很密切，歌咏洛阳的诗篇非常多。

    唐代洛阳城是一个非常和谐的城市，那时的统治者很注重“天人合一”，伊阙称“天阙”，街道称“天街”，城门称“天门”或“应天门”，桥称“天津桥”，还有天枢、天堂等，这些建筑都处于一条直线上。

    此诗中的“天津”指的就是天津桥。当时的“天津晓月”是洛阳的著名景点。“东邻”，这里喻东都。“容与”，即洒脱的样子。唐时用香熏衣，衣服可以散发出香味。“袜生尘”出自曹植《洛神赋》中的“凌波微步，罗袜生尘”，形容女子步态轻盈、优美自如。“水下看妆影”，即以水为镜，自我欣赏。“个是”，即这是。“洛川神”，即曹植笔下的洛神。

    这首诗是说，一个美女出了东都皇城，逍遥地来到天津桥上。她整整衣服，掸去灰尘，用香熏过的衣服散发出醉人的香味，飘散在走过的路上。她步履轻盈，以水为镜，她的眉毛多像那弯弯的月亮。赶快给曹植捎个信，这个女子就是洛神。

    洛神是美的象征，当年曹植为此神往已久，最终成为遗憾。骆宾王很理解曹子建，通过比喻、用典，将现实与神话连接了起来，拓展了诗歌的意境，实在妙不可言。