人皆可以为尧舜，女皆可以成西施。每一个女性都应该有成为美女的雄心壮志……

    在“河南杂文名家写洛阳笔会”聚餐时，同桌坐有4名洛阳籍女作者。觥筹交错间，文友们就美女称呼这个话题议论开了。

    不知道始于何时，中国进入了美女时代。不是所有的年轻女性突然都貌似天仙了，而是献媚滥称成风，凡女皆美。

    中国的男人怎么了？我一直很纳闷儿，偶然见到媒体上一幅明星芳照，标示“中国第一美女”，顿时明白了：原来如此！这般廉价封赠，丑八怪也能称美女。

    中国古代四大美女名不虚传，但都各有特定的成因，并非皆是当时独一无二的美人，如单论貌美，与她们不相上下，甚至更胜一筹者，何止万千？没有王允献美人计，哪显貂蝉鹤立鸡群？没有勾践卧薪尝胆，雪耻灭吴，西施何以成名？王昭君更是得益于出塞和亲。至于杨贵妃，如果仍“养在深闺人未识”，未“一朝选在君王侧”，没有机会突显“六宫粉黛无颜色”，以及源于华清池内外的诸多故事传说，能有几个人知道她？

    情人眼里出西施，主体是情人。主体认定才是决定因素。主体心仪，败絮成花，这种不确定性大到旁人无法理解，自己也情不由衷。审美观因时代、人群、世俗而异。胖瘦高矮，雅俗动静，各有所识，各有所好。西施心脏不好，疼痛时常发作，双眉紧皱，本是病态，却意外显出“病态美”，引来东施效颦。如此说来，美貌本无客观标准，心仪即美，主观决定一切。

    那么，名目繁多的全球小姐，×洲小姐，地区小姐，怎么评定？自然也会有标准，只不过美貌只是条件之一。无此，何谈选美？但还要有诸多条件，才是完整的美。其中，起码要包括文化素养、品性气质、言谈举止、各方面都要很优秀，出类拔萃，缺一不可。总之，所谓美女，应该是一个包括形体美和心灵美的综合概念，而不是单一的概念。

    从这个意义上定位美女，似乎可以对现今凡女皆美的美女时代作出正面理解：并非无原则的献媚，而是一种善意的褒扬和期待。人皆可以为尧舜，女皆可以成西施。每一个女性都应该有成为美女的雄心壮志，不惜付出毕生心血，不断努力塑造自己，务求达到更高境界的美、更全面的美。这也是在提醒男性，正确理解女性和自身的美，给女性、也给自己留下更多拥有和展示美的空间，共同营造更加美好和谐的人类社会。

    形体美具有较大的不可改变性，心灵美则有巨大的可塑空间，而后者更加难能可贵。我们应把审美观重心调整到后者，尽心去培养、呵护。女性固然可以“为悦己者容”，但更应注重自我，不断完善自我。不要在乎别人的审美观，不必过多计较别人的看法，自我感觉良好和评价客观才是最重要的。