袁世凯的苦恼正是来源于这里。由于国内方面迟迟不找人来替换他，他就只能待在朝鲜。

    如果主管袁世凯的这位领导记忆力足够好的话，他一定能够想起袁世凯是哪一年被派到朝鲜的——那是在13年前。那时候的袁世凯还只有一个老婆，他满腔热血，剑在匣中鸣，以为去朝鲜只是去打一仗，顺便观光旅游，很快就会回来，没想到一待就是13年。

    我已经35岁了，在这个穷乡僻壤服务了13年，无论是在事业上还是官职上，都已经达到了顶峰，朝鲜国王是不会把他的王位让给我的。在这里我是老大，但是回到大清，我连上朝的资格都没有！作为一个中年胖子，我的事业曾经辉煌过，但那是多么遥远的过去，现在它遇到了很大的瓶颈。我需要新的舞台，需要人生和事业的突破。

    除了想继续升官，袁世凯急切地希望回到国内还有更加复杂的原因。

    经过30多年的洋务运动，大清的近代工业发展起来了，加上左宗棠率军收复了新疆，此后朝廷一改鸦片战争以来的懦弱之风，开展了大规模的政治和外交攻势，在国际上声威大震。这时美国刚打完南北战争，德国也刚完成统一，全世界都在炒作“大清国威胁论”，西方报纸甚至认为，当时世界上真正的强国只有四个——英法俄和大清帝国。

    但是十几年来，袁世凯清醒地认识到，这一切都是不真实的，在表面的繁荣和强大之下，大清国隐藏着巨大的危机。内忧当然是朝政的腐败，而从外患来说，最大的威胁就是日本。他已经跟日本人打了十几年的交道，没有人像他那样深切地感受到日本这个邻居的阴险与可怕。

    这就是袁世凯当年放弃科举的理由，当时他只是隐隐约约地感觉，而现在他的感受更加强烈了。

    在袁世凯看来，他似乎就是那个拯救未来大清国的人。为了实现理想，他必须先回到国内，成为一个掌管兵权的真正的军事将领！

    袁世凯刚开始的办法是请示。他不停地向那位主管领导写报告，请求调回国。对于连乡试都没有考过，勉强能把字写工整的袁世凯来说，这实在是件很痛苦的事。

    1888年，袁世凯又写了一篇很长的报告，要求离任回国，再一次遭到无情拒绝。此后他不再写报告，也不再吵闹，安心地在朝鲜住了下来，找了3个姨太太，寻欢作乐，偶尔写诗或者家书日记什么的，记录一下失落的心情。在一个个早晨，袁世凯驻足在低矮的窗前，遥望帝国的方向，他想回国——可是他回不去。

    时间就是牛人最好的朋友。只要平心静气，忍耐等待，上天总有一天会眷顾到你。

    1894年新年刚过，袁世凯的机会就来了。跟前几次一样，这次又是因为朝鲜内乱。不过，如果跟前几次完全一样，那袁世凯也就没有机会回国了，内乱他一个人可以搞定，而这次是发生在朝鲜的农民起义。

    在历史上，朝鲜的这支起义队伍被称作东学党。“东学”，也就是中华文明的核心——儒、道、释三学。而起义军祭起“东学”的大旗，是要跟以基督教为核心的“西学”对抗。

    1840年鸦片战争以后，大清国的国门被打开了，西方的传教士也来了，其中的一部分传教士偷渡鸭绿江，进入朝鲜秘密传教。在过去的书中，当我们说到传教士的危害时，总会讲传教士如何作恶多端、野蛮无理等，其实传教行为引发众怒的是另外一个原因。

    当时加入教会的，有很多是当地的地痞流氓，甚至是有犯罪记录的不法之徒，无论是官是民，大伙儿都痛恨这些人，但当时传教很不容易，只要有人愿意加入，教会都拍巴掌欢迎，从来不会问其人生观价值观等，所以流氓地痞很轻易就可以加入教会。因为教会势力很大，官府也不敢捉拿。这种情况几年后在大清国引发了义和团运动，而在朝鲜，他们提前一步起义了。

    就这样，为了反对西化，反对教会，他们祭起了“东学”，取名东学道，信徒就叫东学党。

    起义军的口号是：逐灭洋倭，尽灭权贵！“洋”就是指洋人，“倭”就是指日本人，可见朝鲜人民对日本人没有好印象。

    （摘自《大清灭亡启示录（1894—1911）》 作者 黄治军）