■ 李焕有     大学教授，学报编辑。酷爱国学，书虫一个。遨游上下五千年，思考江湖风雨间。读《世说新语》，感悟当下人生。撷取历史片段，愿与读者分享。

    近日回农村老家，听到这样一件事。一位老人有四个儿子，四个儿子的事业发展得都不错，但他们不愿赡养老人，这家推脱，那家应付，最终老人连饿带冻而死。老人死后，四个儿子对老人的丧事大操大办，特请舞娘在老人的棺材前表演劲歌热舞。别人说他们的做法不妥，他们还振振有词地说他们在尽孝。村里人私下里直骂：人活着不让吃不让喝，死了摆排场，不算人！

    这种现象，引出何时尽孝的话题。古人在老人健在时尽孝的故事不少：曾子事亲，一夜要起来五次，看父母被子厚薄，枕头高低；子路事亲，自己常食粗糙的饭菜，而为父母跑到百里外寻找细粮；汉时，黄香举孝廉为官，贫无奴仆，自奉双亲，夏天用扇子给父母扇枕，冬天用身体为父母暖席；名士蔡邕，性笃孝，母病三年，“自非寒暑节变，未尝解襟带”……这类关于孝子的故事，值得后人学习。

    古代有一个孝子皋鱼“立哭而死”的故事：孔子外出，听到十分悲哀的哭声，抬眼望去，只见一个人穿着孝衣在道旁痛哭，便问他何以这般哀伤，这个人说：“因为我犯了三大过失：少年游学，双亲去世时我不在身边；年轻时高傲，因而在仕途上没有什么成就；平时只顾读书，至今少有朋友。现在，我想奉养双亲，双亲已离我而去，我又岂能独活。” 遂在痛哭中死去。

    当人陷入逆境时，每每会想起老家，想起养育自己的老人，若老人还健在，此时可以回去尽尽孝心；若老人已去，自己只有遗憾地“道旁痛哭”了。

    人总是要死的，老人驾鹤西去之后，怎么送终也是一个问题。

    《世说新语·任诞》记载，阮籍为母服丧期间，在司马昭的宴席上饮酒吃肉。司隶校尉何曾也在座，对司马昭说：“您正要用孝道来治理天下，阮籍重丧在身，公然在宴席上饮酒吃肉，应当把他放逐到边地，以端正风俗教化。”司马昭说：“阮籍已经哀伤疲惫到这种程度，你不能和我一起为他分忧，还这么苛求他，不人道吧？再说身体不适，饮酒吃肉可增添体力，也是合乎丧礼的事。” 《礼记·檀弓》也说，双亲逝去是最悲伤的事，我们应该节制悲哀，正视现实，追悼他们，不过是感谢双亲的养育，寄托活人的哀思罢了。

    庄子说：“以敬孝易，以爱孝难。”我们还是要把对老人的敬和爱，在他们健在的时候表达出来，莫忘了子欲养而亲不待……